本文是《華盛頓簡報》(The D.C. Brief)政治新聞通訊的一部分。在此註冊即可接收類似內容。
Robert P. Jones可能是美國最跨領域的專家,他既對數據驅動的樞紐表和公眾意見調查感到舒適,也對神學和歷史感到舒適。
Public Religion Research Institute的創始主席擁有Southwestern Baptist Theological Seminary的神學學位和Emory的宗教博士學位。 但更重要的是,他有無畏地對自己的基督教信仰進行鏡像反思的能力,以發現其中嵌入的偏見,並找出它在不太可能的地方的根源。
他的新書《白人至上主義的隱藏根源以及通往神聖美國未來的共同道路》(The Hidden Roots of White Supremacy and the Shared Path to a Sacred American Future)本週出版,摘錄見此處。 在書中,明尼蘇達州的一起私刑案和俄克拉荷馬州的一場種族騷亂匯聚在密西西比州奠定的基礎上,Hernando De Soto在16世紀利用基於基督教的發現法令為歐洲殖民主義的西方擴張辯護。 在許多方面,我們當前政治中白人基督教民族主義的痕跡可以在教皇亞歷山大六世1493年批准克里斯多福·哥倫布的殖民主義的故事中找到起源。
“這就是禁書和抹去歷史的意義所在。” 瓊斯說。 “這些都不是自信人士的舉動。 這些是絕望、恐懼的人的舉動,他們看到了牆上的預兆。”
以下是上週對話的編輯和精簡版本。
您如何描述當今美國的白人至上主義狀況?
我們正在經歷一個循環階段,在這個階段,我們通常會看到在種族平等方面取得進展之後,公開表達白人至上主義的激增。 我們在南北戰爭之後看到了這種情況,在重建時期及其後果期間,以及隨後的拆除。 我們在1920年代看到了這種情況,當時非裔美國人從戰爭中歸來。 他們剛剛參加了一戰,冒著生命危險為國家效力,回國後要求享有平等權利。 您在民權運動之後再次看到了這種情況。 我們再次在第一位非裔美國總統當選和在過去六年黑人的命也是命運動興起之際看到了這種情況。 我們正處於又一階段的白人至上主義公開死灰復燃的反動時期。 每當種族平等方面取得一些進展,就會引發一場反動運動。
進步的步伐似乎不那麼明顯。
在我55年的生命中,公開表達的反猶太主義和白人至上主義與國家的變化步調一致。 白人美國人對這個國家的主張不僅僅是種族主張。 這一直是對這個國家的一種種族宗教主張的混合。 他們把這個國家看作是白人基督徒人的應許之地,這種主張一直是種族和宗教的混合。 而這種主張在人口統計學上正面臨威脅。 在我們第一位非裔美國總統任期內,它從一個白人基督徒占多數的國家變成了一個不再由白人基督徒占多數的國家。 2008年,該國54%是白人基督徒。 今天,這個數字是42%。
您上一本書《白人至上太久》(White Too Long)概述了這一現實。 具體而言,它量化了這種對白人基督徒男性的恐懼。
以前的幾代人可以口頭上支持民主、平等、多元主義,因為他們擁有足夠的人口優勢仍然站在金字塔的頂端。 這已經不再是真的。 這整個推動抹殺歷史和對過去的純粹不誠實緊緊捆綁在對否認的需要上。
這是一種對我們過去的共同不誠實。 需要兩個人才能分享。
這就是勾結。 讓我印象深刻的詹姆斯·鮑德溫的一句話是,當有人問他對非裔美國人對白人美國人誠實看待自己的看法時,他這樣說的:我們傾向於把白人看作是自己洗腦的輕微瘋狂受害者。
為了保住土地、政治權力、文化權力,白人基督徒對過去的不誠實和我們如何走到這一步是必要的。
我們是2023年美國的兩個白人男性。 存在的權力結構是如此方便,不是嗎?
這是驅動這種對我們自己歷史的否認的另一個原因。 很明顯,這完全是出於利益考慮。 因為如果我們提出這些問題,不僅是對非裔美國人的待遇,也是對這片土地的原住民,即土著人的待遇,我們會講一個更誠實的故事,這將提出國家正義的問題,以及誰擁有什麼誰沒有。 如果您看看白人美國人和非裔美國人之間的財富差距、收入差距、預期壽命和健康結果,一切都非常明顯。 這提出了一些非常令人不安的問題。
如何激勵這些需要進行的對話? 表面上,這些對話不會自然產生,因為它們會傷害。
這些都是有挑戰性的。 對我來說變得更清楚的是,作為白人基督徒,我們在把這件事做好並更誠實方面有巨大的利益。 如果我們希望在照鏡子時考慮自己的生活時能夠過上誠實生活,那麼與他人的關係也是如此。 我們喜歡擁抱並談論美國作為一個多元文化的民主國家,但如果我們真的要實現這一承諾,我們將不得不在誠實而不是某種不可能的無辜歷史的基礎上做到這一點。
您的研究和學術著作一針見血地指出,歷史可以在這裡用作文化定義的武器。 歷史學家在這方面有什麼責任?
整個行業都是在講一種白人至上主義歷史。 我們花了很多時間抗爭聯盟紀念碑並拆除它們。 這些歷史石碑就在這裡,但人們忘記的是,這些團體還有一個教科書計劃。 他們不僅樹立了石碑,而且在公立學校的教科書中放入了同情聯盟的內容。
因此,我要做的部分工作是試圖講述一個更真實的故事,以闡明我們如何走到今天這一步。 它不僅解釋了白人和黑人美國人之間的一些緊張關係和不公正,而且也解釋了白人和美洲原住民之間的關係。
當我們如此頻繁地談論白人至上主義時,我們忽略了這個國家的原初種族主義。 在您的腦海中,反黑人種族主義和反第一民族種族主義如何產生交集?
它們很少被聯繫在一起。 在我在研究和撰寫本書的過程中踏上的旅程的一部分是變得更加清醒地了解將歐洲基督教後裔與當地土著民族的互動以及他們與非洲血統人民的互動聯繫起來的必要性。 我寫了這個故事
