(SeaPRwire) – 學校教學下的爭論,實際上是一場關於正義未來的鬥爭。像佛羅里達州和College Board的高級進階課程(AP)試圖移除大規模監禁等主題,正好顯示我們為何必須繼續教授它。推動審查的人之所以害怕大規模監禁,與他們害怕奴隸制的原因一樣:因為深入探討這些歷史,將提高修復它們的道義義務。
我已經在高中和大學教授大規模監禁歷史超過十年。非裔美國政策論壇指出的目標內容,正是我教學的核心,即培養學生對黑人社區為抗衡不平等所採取的全面策略的了解。以及,上所有助青少年「闡述黑人經歷和觀點,為建立更公正包容的未來」。
大規模監禁是奴隸制的明顯遺產。聯邦法律在正式廢除奴隸制後,重新確立了「奴隸制和強迫勞動」可以用於處罰罪行的例外條款。這被有效地用於重新奴役南方的黑人,尤其是在後來的「定罪人出租」時代,杜波依斯稱之為「第二奴隸制」。聯邦、州和地方政策從1865年至1925年間,通過定罪人出租制度,在公民權-黑人權力時代,以及種族刑事定性在「強硬打擊犯罪」和反毒戰爭時期達到另一個高峰,持續在監獄系統中實施種族主義。大規模監禁的興起,以1970年至2000年間監禁率上升400%和種族差異為特徵,警方仍然不成比例地攔截、射擊和監禁美國黑人。
年輕人必須被允許深入探討過去的不公,才能參與建設更公平的未來。雖然奴隸制和種族壓迫發生在本地、州和國家層面,但它們也具有重要的全球層面。我自己的研究顯示,大規模監禁源於奴隸制和後續在北美洲大陸、加勒比海和太平洋地區建立帝國的時期。密西西比州帕奇曼農場的黑人鏈夥,與同一時期巴拿馬運河區黑人道路夥伴隊看起來差不多。密西西比州帕奇曼農場的種植園勞動,與1920年代被稱為世界上最大的監獄殖民地的菲律賓伊瓦希監獄的強迫勞動沒有兩樣。即使在國內,大規模監禁已被視為一種不公正和壓迫性的制度,美國仍在出口其監禁模式——通過超級最大安全監獄的全球化。
我們生活在奴隸制和殖民主義創造的世界中,仍然由哲學家奧盧費米·O·泰伍描述的「全球種族帝國」主導。因為壓迫和不公正的根本原因是全球性的,所以補救損害的努力也必須是全球性的。對泰伍和多代補償活動人士來說,這需要徹底重塑我們當地和全球的整個經濟、政治和社會體系:從氣候公正開始,通過國際分配公正,致力於一個以非支配為基礎的全球社區。
教授全球觀點不僅增加這些問題的迫切性,而且實際上可以提供更多解決這些問題的替代方案。黑人領導的社會運動也認識到這一點。非裔美國人協會的成員看到他們的社區被像內部殖民地一樣管理,海外殖民地被當作地理監獄對待。許多同樣的知識分子和活動人士在抗議監獄帝國主義的前線,也制定了補償奴隸制和不公正監禁損害的計劃。這些建議的補償措施借鑑了擴大的人權框架,始終是為實現一定程度的自決和癒合:將社會公正、尊嚴、金錢和土地的要求結合在一起,旨在在當地和全球層面創造新的方式來改善社區生活。
這正是年輕人渴望深入探討的大歷史和當前重要問題的類型。它們與自己的生活一樣真實和複雜,可以擴展他們的想像力和關心能力。以富思考性的方式在學校中討論大規模監禁的歷史,實際上會帶來真實的、切實的利益。這是影響每個學生、他們家人或認識的人的問題。目前有超過700萬人生活在刑事定罪之中。
最近在地方、州和全國範圍內出現的補償提案旨在補償不公正、以種族為目標的大規模監禁以及芝加哥、埃文斯頓伊利諾伊州、羅斯伍德佛羅里達州、阿什維爾北卡羅來納州和普羅維登斯羅德島州通過的補償計劃中的住房、健康和財富不平等。在加利福尼亞州,州補償專責小組的建議必須符合國際標準,以補償國家造成的錯誤和損害,例如聯合國《補償原則》。它呼籲我們從德國、智利、南非和加拿大制定的先例中獲取啟示。雖然種族公平項目可以在地方和州層面上實施,但實現補償不能分散在各個孤立的地方。它需要全國參與。但如果大規模監禁和補償這些主題被禁止在學校教授,年輕人和他們的家人如何才能深入探討這些問題?
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