梵蒂岡宣佈新的規範以驗證如神視和流淚聖像等聲稱

(SeaPRwire) –   梵蒂岡城-天主教會長期以來在信徒聲稱看見聖母瑪利亞顯現、雕像流下血淚以及手上出現類似基督傷口的聖痕等事件上都有著有爭議的歷史。

週五,梵蒂岡將宣佈新的規範,以協助確定這些似乎超自然的事件是否真實。教廷正因為聲稱的預言在網路上傳播得更快,而感到混亂增加,因此採取行動。

當教會當局確認這些其他無法解釋的神跡真實時,它們可以帶來信仰的興盛,吸引更多宗教職業和信徒。這就是葡萄牙法蒂瑪和法國盧爾德等主要瑪利亞顯現地的情況。

像帕德雷·皮奧和教宗方濟各的同名聖人亞西西的方濟各等聲稱經歷過聖痕的教會人物,也激勵了數以百萬計的天主教徒。雖然義大利城市奇維塔韋基亞一家家庭花園中的聖母雕像流下血淚的事件從未被正式確認為真實,但教宗若望保祿二世仍然是其信徒。

但這些現象也可能成為醜聞的源頭。2007年,梵蒂岡為此開除了魁北克一個名為「聖母軍」的團體的成員,因為其創始人聲稱看見聖母顯現,並宣稱自己是基督母親的轉世。

方濟各本人也就這一現象發表過意見,明確表示他信奉主流教會認可的聖母顯現,如1531年在墨西哥向一名土著人顯現的瓜達盧佩聖母,以及1917年向三個文盲牧童顯現的法蒂瑪聖母。

但方濟各對更近期的事件表示懷疑,包括波士尼亞赫塞哥維納梅久哥爾耶聖母朝聖地的「視者」聲稱收到聖母的重複信息。雖然允許前往該地朝聖,但他未正式確認事件真實性。

2017年,方濟各告訴記者說:「我更喜歡聖母作為我們的母親,而不是每天定時發送消息的電報局主任。」

週五,梵蒂岡教義部將發布修訂後的規範,以辨別聖母顯現「和其他超自然現象」。更新1978年首次發布的指南。

那些指南很大程度上讓當地主教調查聲稱的顯現或超自然事件,以確定它們是否值得信徒信奉,並傾向於審慎態度。

底特律密西根州聖心大修院教授羅伯特·法斯蒂吉表示:「我說,我們必須相信這些顯現是可能的,但我們也必須保持一定的健康懷疑態度。」他在聖母學方面是一位專家。

他指出,1978年規範提出了許多理由需要謹慎行事,例如所謂信息是否與信仰矛盾,或聲稱者是否出於經濟利益吸引信徒。

一般原則是遵循聖經建議:「凡事要試驗,合於義的要持守。」

梵蒂岡在幾個世紀以來,通常在20起左右報告的顯現事件中給予認可,但普遍避免干預,讓當地主教處理,根據米高·奧尼爾經營的在線顯現資源The Miracle Hunter報導。

然而,去年宣佈在宗座國際聖母學院成立一個特別委員會或觀測站,研究這一現象,並向主教提供諮詢服務。

該委員會由各種學科的科學專家組成,包括法斯蒂吉在內。主任丹尼拉·德爾加迪奧修女將與教義部長週五一起宣佈新的規範。

觀測站的使命是分析和解釋聖母顯現、流淚雕像、聖痕「以及其他正在進行或已發生但尚待教會當局就其真實性發表意見的神秘現象。」

「提供清晰性很重要,因為所謂信息常常引起混淆,傳播焦慮的末世情景,甚至指責教宗和教會。」學院主任斯特法諾·切欽神父說。

有關顯現或其他超自然現象的爭議也不少。

例如,1951年,庇護十二世確認了當時聖部的決定,菲律賓一處加爾默羅會修道院聲稱降下玫瑰花瓣的聖母顯現「沒有超自然特徵或起源」。

梵蒂岡得出這個結論後,修道院院長承認「騙局」的參與,一些修女證實看到玫瑰花送到修道院,院長下令燒毀無花的莖。

但數十年來,菲律賓主教在與信徒溝通時,暗示顯現的真實性仍在考慮中,而非1951年最終裁決的定論,根據菲律賓主教會議去年公開的文件顯示。

因此,一些菲律賓信徒至今仍在崇拜利帕聖母像,引發梵蒂岡一系列越來越惱火的法令,要求利帕總主教遵守1951年原始裁決,結束相關活動。

去年7月的最後一道法令要求利帕總主教取消紀念顯現75周年的計劃,稱「在任何形式下授權上述慶祝活動都不明智」。