為何選擇正確的歷史觀來看待以色列-巴勒斯坦衝突很重要

(SeaPRwire) –   在 

，薩莉·阿貝德，一個巴勒斯坦的以色列公民與

的成員，為一致力於促進以色列和巴勒斯坦之間和平的組織，解釋：「我們的生命……難以置信地交織在一起。」她主張猶太人和巴勒斯坦人的團結能夠創造一個容納並容忍雙方經驗的空間，包含共同的痛苦和共同的命運，同時作為「哈馬斯和（現任）以色列政府最可怕的敵人」。

歷史學家有能力為創造這樣一個空間。

其中一個方法是將全球史這項方法應用在以色列與巴勒斯坦的衝突中。全球史強調連結、比較的connections，以及超越個別文化、國家和帝國的人為界線的轉變，並為像阿貝德這樣對以色列和巴勒斯坦雙方都擁有和平與正義願景的人們提供空間。

決定要應用哪一種歷史框架不只是一項學術活動——特別是在這場衝突中，另一種稱為「殖民主義」的方法已經成為分析當前事件的流行方式。殖民主義的觀點專注於外來人口，通常來自歐洲，掠奪原住民土地，並消滅或抹殺他們的文化和社會以建立新的殖民社會的過程。因此，它傾向於將當前的衝突定義為壓迫的猶太殖民者對抗土生土長的巴勒斯坦受害者。但是，儘管它在學者和活動人士之間越來越受歡迎，它無法完全解釋該地區複雜的歷史。然而，使用全球史中的各種方法和技巧，可以捕捉到這兩個民族之間動態且多面向的歷史關係，並為他們建立和解橋樑提供基礎。

這種方法揭示了 19 世紀末和 20 世紀初的全球勢力如何將雙方推向碰撞的道路。它也有助於觀察者了解過去 100 年以兩個民族之間的衝突為標誌，是與更長一段時間的共存與友好截然不同的歷史分歧。

根據殖民主義的範式，在 19 世紀末和 20 世紀初，歐洲猶太復國主義者在英國的幫助下，入侵並佔領了土生土長的巴勒斯坦人的土地。自那以後，以色列在另一個帝國強權美國的支持下，一直試圖殖民、消滅並拒絕巴勒斯坦人建國。

這個框架對解決衝突和洞察具有重要的影響，包括以色列的一些創始人帶著殖民心態從歐洲而來。他們在 19 世紀末和 20 世紀初從鄂圖曼人和缺席的阿拉伯地主手中購買土地，以及隨後創立以色列國，導致巴勒斯坦人所謂的Nakba（災難），大約 750,000 人從他們的家園和村莊流離失所。殖民モデル也為加薩、東耶路撒冷和西岸巴勒斯坦人的廣泛苦難，甚至是對以色列內巴勒斯坦公民的虐待提供了大量需要的關注，儘管他們比這些地區的巴勒斯坦人享有更大的法律權利和社會保障。

然而，歷史學家塞巴斯蒂安·康拉德表示，「將殖民者/被殖民者的分歧作為基本的解釋框架，會強加一個二元邏輯，儘管有其洞見，但最終仍然具有限制性。它缺乏考量複雜的全球化世界的能力」。它也錯失了猶太人、穆斯林、基督徒和其他人更悠久的關係史，以及以色列-巴勒斯坦和更廣泛的伊斯蘭世界，在那裡猶太人與伊斯蘭世界有比與基督教歐洲同行的更重要的 

猶太人在公元前八世紀至公元一世紀之間曾多次被驅逐出現在以色列的部分地區，並在公元二世紀被羅馬人禁止。然而，猶太人仍然留在加利利和以色列的北部，從那時起就一直存在猶太人的存在。許多被流放的人也留在該地區，包括北非、現代的伊拉克、伊朗和葉門。

在七世紀和二十世紀期間的伊斯蘭國家和帝國的統治下，猶太人以及其他少數民族，例如希臘人和亞美尼亞人，在地中海、紅海和印度洋沿岸的海上商業中蓬勃發展。來自埃及開羅猶太會堂保存的一批信件、法律文件和帳戶資料的「開羅傑尼扎檔案」，顯示了從西班牙到印度的幾個世紀以來的跨教派商業活動和夥伴關係，包括在 9 至 12 世紀期間的耶路撒冷和拉姆拉。

在 14、15 和 16 世紀，數萬名猶太人（以及更多穆斯林）從天主教的伊比利亞半島逃到了北非和鄂圖曼帝國。伊比利亞猶太人（稱為塞法迪猶太人）加入了在開羅、君士坦丁堡、大馬士革、薩洛尼卡、薩費德和耶路撒冷等城市中已有的猶太社群。在那裡，他們與基督徒一樣，作為「有經書的人」是受保護的少數民族，儘管他們被特別徵稅、被認為是二等公民，並受到週期性的攻擊。許多人儘管面臨這些挑戰，但仍然蓬勃發展，並與他們的鄰居和平相處。

在鄂圖曼帝國的耶路撒冷，猶太人、基督徒和穆斯林家庭住得很近，經常共用庭院。幾個世紀以來，儘管遭遇了商業夥伴關係、宗教節日拜訪、在彼此的婚禮上演奏音樂，以及分享共同的文化信仰，包括對邪惡之眼（希伯來語：עין הרע）的恐懼在內，不同信仰的人們在他們的日常生活 。

將這些世紀的歷史納入以色列-巴勒斯坦衝突的故事中提供了全新的觀點。它揭示了 19 世紀末和 20 世紀的政治意識形態、勢力和結構，猶太人和巴勒斯坦人都受到這些影響，造成了歷史性的決裂和暴力衝突的條件。

儘管殖民主義是一個因素，但其他全球發展——民族主義的蔓延、歐亞帝國的瓦解加上英國和法國帝國的擴張，以及對種族和宗教少數群體的廣泛迫害——也具有重要意義。在 19 世紀末和 20 世紀初，排他性民族主義興起，不僅在法國和德國等國家，也在哈布斯堡、鄂圖曼、羅曼諾夫和清帝國的邊界內。各種帝國臣民，如亞美尼亞人、猶太人、阿爾巴尼亞人、希臘人和阿拉伯人，發展了他們自己形式的民族主義，不僅尋求他們居住的帝國內的政治支持，也尋求外國勢力的支持。至關重要的是，為了維持控制，這些東道國帝國和國家操縱了他們的臣民之間的緊張局勢並煽動了暴力。結果是災難性的，最終導致了由國家發起的（或鼓勵的）種族滅絕、種族清洗和在歐洲和亞洲大部分地區的人口轉移。

這些全球勢力席捲了猶太人和巴勒斯坦人，在他們自己交織的歷史中產生了一個新的、更混亂和更暴力的篇章。

在鄂圖曼帝國之內，由於坦齊麥特（Tanzimat），一系列