碧昂絲一直都是鄉村音樂人

(SeaPRwire) –   鄉村音樂一直以來都在說最大的謊言,就是說它是白人的音樂。他們說鄉村音樂在20世紀初變成白人的音樂。而實際上創造這種音樂的黑人音樂家,以及低收入的白人,突然被歸類為「種族音樂」。這個謊言就成為真相。

從那時起,鄉村音樂產業一直在盡最大努力維持這個現實:在地面電台DJ之間交流,強加行業自我指定的種族和性別隔離法則。忽視黑人鄉村音樂家,尤其是傳奇歌手琳達·馬特爾這樣的黑人女歌手的貢獻。琳達·馬特爾是第一位在鄉村音樂中取得商業成功的黑人女歌手,但她當時沒有得到應有的報酬和認可。共同奉行讓開創性音樂家如馬特爾和查利·普萊德這樣的第一位黑人男鄉村歌手受到傷害和虐待的理念。所以,全球最有權勢的女性之一貝伊once為什麼會選擇忍受這一切?

知爾斯-卡特為什麼會在2016年鄉村音樂獎上自己受到歧視後,再次重返鄉村音樂產業?因為知爾斯-卡特在成長過程中,母親蒂娜·知爾斯告訴她要說真話,戰勝魔鬼。

事實是,鄉村音樂從來就不是白人的音樂。鄉村音樂是黑人的音樂。鄉村音樂是墨西哥人的音樂。鄉村音樂是原住民的音樂。她不需要閱讀《黑人鄉村音樂:聆聽革命》、《混合在一起:鄉村音樂中的非裔存在》或《我的國家也是:另一種黑人音樂》這些書來了解這一點。知爾斯-卡特只需要走出在德克薩斯州休斯頓的家,親眼目睹黑人、泰哈諾和原住民社區之間的文化交流。她不需要白人的認可來定義自己的國家-她一生都在鄉村地區生活。

一個女孩最重要的影響就是她的母親。知爾斯-卡特的母親蒂娜·知爾斯出生於加爾維斯頓,那裡是解放日的發源地。按照血統,她與1865年6月19日由戈登·格蘭傑將軍頒布的命令下第一批獲得解放的黑人奴隸是同一代人。這是一種獨一無二的經歷,無法通過納什維爾的歌曲創作營或生於美國邊境線以外地區的白人鄉村歌手才能重現。

當知爾斯-卡特穿著西部風格的服裝時,這不是向納什維爾的行業大亨示好,以求入行。也不是向他們投降,承認要在鄉村音樂產業獲得認可,就必須屈服於他們的意志。這是她的號角。一個必須吹響的號角,以便納什維爾音樂大道的城牆能夠倒下,鄉村音樂的正當繼承人才能進入。

除了「德克薩斯托爾德姆」和「16輛馬車」外,幾乎沒有太多人知道知爾斯-卡特與鄉村音樂的淵源,但在這兩首歌發布後的這幾天裡,像黑人歌手俱樂部這樣的黑人領導和創立的鄉村組織收到了更多關注,「德克薩斯托爾德姆」中客串的班卓琴手Rhiannon Giddens長期倡導和公開教育班卓琴非洲根源,「16輛馬車」中出現的鋼琴手Robert Randolph是一位在本領上達到高度的音樂家,都受到貝伊onc效應的影響。Adia Victoria, Amri Unplugged, Brittney Spencer, Mickey Guyton, Reyna Roberts, Rissi Palmer, Sacha, Tanner Adell等黑人才華在鄉村音樂領域都在數字和社交媒體平台上傳播。

沒有發出一個字,知爾斯-卡特利用自己的明星光環,關注那些從未離開鄉村音樂的人,那些挑戰鄉村音樂產業門戶的人,以及貝利和馬特爾遺產的傳人。鄉村音樂「真相」的失敗在於,創造這個流派的人從未離開-儘管他們可能沒有得到行業中的主流地位人士的認可。那些人的認可對他們來說並不重要。

他們創作音樂是為了那些與祖父母一起在收音機上聽鄉村音樂長大的人。他們為那些離開德爾塔但仍然渴望回憶家園的人創作音樂。他們為鄉村音樂粉絲創作音樂,那些感覺在鄉村音樂節和舞廳中不受歡迎的人。也為那些被稱為MAGA支持者的鄉村音樂愛好者創作音樂。

這個國家曾說過的最大謊言之一,就是黑人不屬於鄉村。儘管傑森·艾爾迪恩這樣說,但黑人一直生活在「小鎮」。鄉村就是我們禱告的地方。鄉村就是我們唱歌的地方。鄉村就是我們敬拜的地方。

作為黑人鄉村音樂人,就是要推翻曾告訴你的歷史敘事。農場不是鄉村身份的核心,它不是南方的標誌。知爾斯-卡特在鄉村音樂中的存在,標誌著一個新時代的誕生,或者可以說是一場文藝復興。是時候清除鄉村音樂產業內部的壓制制度,讓一直在傳承鄉村音樂靈魂的人坐上餐桌。

知爾斯-卡特是否會談及鄉村音樂的種族化過去,或者揭示其中的謊言,還不得而知。但就像天使加百列吹響號角,引發末日審判一樣,她有能力追究那些阻止鄉村音樂的正當繼承人的人。也許這就是她在第二幕需要做的全部。